他说：雪顿节罗布林卡的晒佛，当那无比庞大的佛像慢慢展开，人们将哈达抛上去。雪山在远处映着无比蔚蓝的天空，周遭的一切声音都消失了，他觉得自己如婴儿般的纯初，现在的自己羞愧难当的成熟着，竟然需要仰视那个久违的自己。

我倒是想问：原来那个久违的自己，在那个无比圣洁的地方，也不太远，那找回来不就得了？

勿忘初心，这是个鸡汤类命题。在鸡汤里，世界上的人一定是比现在的多的多，因为每个人都丢了自己。这个世界也一定很奔波很忙碌，因为太多的人都在寻找久违的自己。这个久违的自己，是在遥远的圣地，还是在什么穷乡僻壤，还是隐于自己的周遭，若即若离的飘忽着、模糊着、为你心痛也为你不屑？

世界很单薄，人生很深厚，所以你纠结于自己是否按着自己的轨迹在走？老是觉得自己丢了自己，那在哪丢的，是自己不小心，还是被迫？是因为害怕原始的自己，还是演别人演上了瘾？还是觉得丢了蛮好，没有那许多的纠结，老是问自己是谁，那多么的无趣？还是，反正这个世界麻木和坚强大致一个意思，麻木反而偶尔显得更能接受打击？

丢了的可以找回来，被抢走的，可以夺回来。怕只怕，演出太尽兴？娱乐无极限，快乐永远不是看着自己，是看着自己去演别人。痛苦了是别人的角色问题，不是我明星般的出演有什么问题。错误永远不在自己，免责的人生反而容易，车险首选不计免赔，不知道人生能不能，演了别人就似乎有可能。

演别人总有倦的时候，名角还怕自己局限某一种角色，在每一次的演出和角色选择里，争取突破突破自己。可惜你，演的驾轻就熟，是绝不愿意再去换个什么莫名其妙的角色，那太挑战、也太纠结。你总是觉得，学会偷懒的都是聪明人，努力突破的都是自作自受。那还是做个千年老戏骨，谁都是别人戏里的配角，将自己变作自己的过客。

其实，谁也丢不了自己，谁也没有被谁抢走自己，谁也不是戏如人生，人生如戏。或许，仅仅是因为你恐惧你自己。世上最有力量的东西，要么是可以摧毁你的力量，要么是那些看似柔弱却直击心底的东西。纯初的婴儿，让你开始爱的泛滥。只可惜，真的面对纯初的你，你不是久违的快乐，倒是无限的恐惧。做一回久违的自己，远比让你去出演变换的角色难的多，充满了恐惧。

恐惧自己，是你自己建立起来的。因为你已然界定了你所谓的正常，任何正常之外都是恐惧。你总是对那个自以为的自己很正常，和那些所谓的已知相依赖，要么演绎别人要么忘记自己，这让你越发恐惧即将发生的事情。所以，你真的怕的不是别人，是自己，那个久违的自己。那个不能摧毁你，却一定纯初的让你羞愧和心疼的自己，如婴儿般的自己。

你的恐惧来自于过去的记忆，来自对未来的臆想。你总是尝试解释生活，而不是面对人生。解释的目的就是抛开你的责任，洗清你应做的。于是，你丢了自己，而且还义无反顾，毅然决然。

为什么会在某个圣洁的地方，或是自以为的地方邂逅自己？你安静了，还是逃离了那些纷扰？还是，仅仅是在那里，才发现，自己一直没有远离。有个朋友问，你为什么学佛；我说，因为不想轮回；他说，轮回不是佛的教义吗？我说，不是吧，轮回是告诉你，今生你没有做自己，下一辈子需要重新来过。睁眼闭眼，呼吸之间，造的什么怨业魔障，也无非是自己割裂了自己。

反正你从来没有打算活一回你自己，也就没谁精神不分裂。这个世界属于孤独，没事审视自己倒是成了打发寂寞的利器。于是，闲来无事，你总是寻找那个久违的自己。这个寻找自己的旗号比寻找自己的目的重要，原因比结果重要。那你的人生不是不停等待结果的过程，倒是辛苦劳作，一直在种些原因的种子。一次次丢了自己，一次次寻找到自己；再一次次怕了自己，于是邂逅自己却即刻分离。生离死别也就这样，凄凄切切也就那样，喜的是找到久违的自己，悲的是立刻忘记了这次偶遇。

初心难忘，自我难寻。不是这个社会多么的可恶，把你涂改的自己认不得自己，或是强迫你不做自己。社会对谁都不会那么邪恶，因为你普通到不值得世界关注。于是，没谁做不了自己，只是问问自己，你愿不愿意？

该是，那个久违的自己从来没有远离。只是等着你做一回，久违的自己。